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26 - Déconnecter un attachement.
Vous pouvez soit regarder les vidéos ci après en appuyant sur le triange au centre de l'image,
ou lire le même texte qui est après la vidéo.
Il y a deux vidéos;
La première vidéo ne présente que la pratique de l'événement origine, qui est la pratique de base.
La deuxième vidéo présente la pratique de l'événement origine, plus 8 autres pratiques.
Deuxième vidéo avec les 9 pratiques:
Mais d'abord, qu'est ce qu'un attachement?
Un attachement est un programme inscrit en nous à un moment donné dans notre passé, qui génère un comportement automatique lorsque un élément déclencheur de cet attachement est présent (par exemple certaines personnes ont l'attachement: Si on les agresse (le déclencheur), elles ont peur et se taisent (l'effet de l'attachement).
Certains attachements sont utiles, comme par exemple si notre main s'approche d'une source très chaude, on éloigne automatiquement notre main de la source chaude.
Mais certains attachements qui nous ont peut être été utiles dans le passé, peuvent aujourd'hui nous perturber dans certaines situations de notre vie . Comme par exemple, si on nous agresse, on a peur et on se tait.
Différentes inscriptions d'attachements.
Un attachements peut s'inscrire suite a un choc physique, psychologique, 'subtil' ou autre, violent dans notre passé;
mais un attachement peut aussi s'inscrire suite à des désagréments moins violents mais répétitifs, ou suite à des plaisirs répétés:
Attachement à des désagréments répétés.
Au début on a un désagrément, ce qui génère une souffrance.
Puis ces désagréments reviennent; et au bout d'un certain nombre de répétions de ces désagréments, on s'énerve, on trouve cela injuste, on en a vraiment marre; et on se rajoute tout seul des souffrances par nos pensées, par nos énervements générés par ces répétitions.
Le signe que l'on a un attachement à des désagréments répétés; se sont ces souffrances que l'on se rajoute souvent après ces désagréments répétés.
Attachement à des plaisirs répétés.
Au début, on ressent du plaisir à quelque chose, à une activité, à un être:
puis, il y a la répétition à ce plaisir, et on s'y habitue;
et on est attaché à quelque chose, à une activité, à un être si, lorsque ce quelque chose, cette activité, ou cet être, n'est plus présent;
on est frustré, on souffre, on se sens en manque.
Comme un attachement (générant un comportement automatique) a été inscrit à un moment donné dans le passé, on peut le désinscrire.
Il existe donc des pratiques pour désactiver les attachements perturbateurs.
Et lorsque l'on a déconnecté un attachement on est libre d'agir de la manière la plus adaptée à chaque situation; et pas de manière automatique toujours de la même manière, quel que soit la situation.
Points préalables avant de commencer la déconnexion d'un attachement:
Il y a un certain nombre de points préalables, qui, s’ils ne sont pas remplis, feront que la déconnexion d'un attachement ne fonctionnera pas; et qu’il vaut mieux les détecter avant; afin d'éviter de constater après que cela n’a pas fonctionné; entraînant de la déception.
Point préalable 1 - Être capable d'être en état de pleine 'conscience' (ou de méditation c'est pareil) de ses sensations, de ses sentiments, de ses pensées, durant cette pratique.
Donc savoir reconnaître si on est en pleine 'conscience'; donc pas en fonctionnement mental ou en fonctionnement automatique.
Point préalable 2 - Que le sujet que l'on a décidé de traiter n'ai pas une trop forte charge émotionnelle, qui risquerait de nous amener dans des situations trop émotives, qu'il nous serait difficile de gérer seul. Dans ce cas se faire accompagner par un professionnel.
Point préalable 3 - Être dans un lieu calme, reposant, où on ne sera pas dérangé (couper le téléphone). Se définir un temps pour la séance, avec un peu de sécurité, au cas où ce qui émerge soit plus important que ce que l'on a estimé au départ (40mn par exemple, même si finalement la séance ne dépasse pas 20 mn).
Plusieurs pratiques favorisent la déconnexion des attachements:
1- La pratique de l'événement origine.
2- La pratique de la prise de 'conscience' de ses comportements non harmonieux pour le bien être des êtres.
3- La pratique de l'observation du déclenchement d'un attachement.
4- La pratique par l'amour du nettoyage des nos pollutions/parasites.
5- Pratique de la libre circulation de l'amour et des énergies 'subtiles'.
6- La pratique de la méditation RRII (Relâché, Relié, Interdépendant, Impermanent).
7- La pratique rempli-échange d'amour.
8- La pratique de l'instant présent.
9- La pratique de l'inspiration-relâchement.
1- La pratique de l'événement origine.
Étapes pratiques de la déconnexion d'un attachement, suite a un choc origine, physique, psychologique, 'subtil' ou autre, violent:
a- D'abord, être en pleine 'conscience' (état de méditation de pleine 'conscience'),
en respirant, relâché, en observant sa respiration, puis ses points de contact avec le sol ou la chaise, puis ses sensations, puis ses sentiments, puis ses pensées...
b- Puis on localise l'attachement sur lequel on a décidé de travailler avec ses déclencheurs et ses effets ;
on observe en pleine 'conscience cet attachement ;
on reste en pleine 'conscience,
et on observe ce qui émerge :
parfois une sensation ? Un sentiment ? Une pensée ? une image ? une situations ?
on observe sans réfléchir, sans interpréter , uniquement observer en pleine 'conscience'
Puis toujours en pleine 'conscience' en ne faisant qu'observer,
on continue de laisser émerger ce qui vient, ce qui enclenche parfois un cheminement de la 'conscience'.
Ce travail d'observation peut s'effectuer sur une ou plusieurs séances.
c- Puis on se pose la question de savoir si cela nous évoque une événement/un choc de notre passé ?
Si un événement émerge, on le re traverse en pleine 'conscience':
Comment cela c'est déroulé, qui était présent, dans quel lieu...
L'hyperventilation associé à l'observation en pleine 'conscience', facilite l'émergence des événements qui ont inscrits en nous des attachements perturbateurs, et facilite la dissolution des attachements.
L'hyperventilation s'effectue en inspirant profondément et en expirant sur une durée plus courte, comme par exemple en comptant 4 à l'inspiration et 2 à l'expiration, sans temps d’arrêt poumon plein et poumon vide.
d- On revit donc en pleine 'conscience' l'événement (juste avant le choc, pendant le choc et après le choc) au niveau de 'conscience' le plus profond que l'on sache être: les sensations, les sentiments, le pensées que l'on avait à ce moment là,
comme si nous avions le même age qu'au moment de l'événement;
(par exemple si on avait 6 ans au moment du choc, c'est le petit enfant de 6 ans qui observe, et pas l'adulte d'aujourd'hui).
On envoie sa respiration dans ses sensations, ses sentiments, ses pensées, pour faciliter les 'émergences'.
Si on constate que c'est trop douloureux, et que l'on ne se sens pas de traverser cet événement seul; on arrête la séance ; on respire profondément, on touche les objets matériels qui sont à côté de nous, pour bien revenir dans la réalité de l'instant présent ; et on se fait accompagner par un professionnel.
e- Si on se sent OK pour continuer ; dans la même séance ou dans un autre séance;
après s'être assuré que l'on est en pleine 'conscience' (observation: de sa respiration, de la sensation de ses points de contact avec la chaise/le sol, de ses sensations, de ses sentiments, de ses pensées...); on se connecte à l'événement trouvé, et on se pose la question de savoir s'il y a un autre événement antérieur similaire.
Chaque fois que l'on trouve un événement antérieur similaire;
on se re pose la question de savoir si il y a un autre événement antérieur similaire, encore plus antérieur à celui que l'on vient de trouver ;
jusqu'à remonter à l'événement origine (ou le plus ancien que l'on perçoive) ;
et on retraverse en pleine 'conscience' l'événement le plus ancien trouvé.
f- Puis dans la même séance ou dans un autre séance;
après être en pleine 'conscience', on se connecte à l'événement le plus ancien trouvé,
et on réécrit le scénario de l'événement:
c'est à dire que l'on revit la situation en pleine 'conscience' ; mais comme on aurait souhaité que l'événement se produise (par exemple : avec d'autres paroles, d'autres actes, d'autres personnes...) ; et en observant en pleine 'conscience' ce que cela nous fait:
Quelles sensations, sentiments, pensées...
g- Puis, dans la même séance (ou dans un autre séance);
on trouve un nouveau comportement, que l'on a constaté en réécrivant le scénario.
Par exemple: on respire, on est en pleine 'conscience', on écoute, on exprime notre point de vue...
h- On pose un acte, en lien avec le nouveau comportement que l'on a trouvé:
Par exemple on va voir une personne pour lui parler d'un point,
ou on écrit une lettre (que l'on envoie ou pas), ou on jette quelque chose etc...
Étapes pratiques de la déconnexion d'un attachement à des souffrances répétées:
On commence par observer en pleine 'conscience' notre comportement d'énervement lorsqu'un désagrément répétitif revient;
puis on recherche en pleine 'conscience' le moment origine de ces désagréments;
puis on observe en pleine 'conscience' les situations de répétition de ces désagréments;
puis on observe en pleine 'conscience' les moments où l'on a commencé à rajouter de l'énervement à ces désagréments répétitifs.
Ensuite on observe en pleine 'conscience' que cette souffrance surajoutées ne nous apportent rien, sinon nous faire souffrir.
Mais peut être que ces désagréments ont quelque chose à nous dire: En respirant, relâché, en pleine 'conscience', en laissant émerger nos 'intuitions'.
Puis, compte tenu de ces 'intuitions', en agissant pour le bien être de tous.
Étapes pratiques de la déconnexion d'un attachement à des plaisirs répétés:
On commence par observer en pleine 'conscience, que lorsque une chose, une activité, un être n'est pas là, on est frustré, énervé, on souffre.
Puis on rechercher en pleine 'conscience' le moment origine de ce plaisir;
puis on observe en pleine 'conscience' les situations de répétition de ces plaisirs;
puis on observe en pleine 'conscience' les moments où l'on a commencé à rajouter de l'énervement suite aux absences de ces plaisirs.
Mais peut être que ces frustrations, énervements, souffrances, ont quelque chose à nous dire: En respirant, relâché, en pleine 'conscience', en laissant émerger nos 'intuitions'. Puis, compte tenu de ces 'intuitions', en agissant pour le bien être de tous.
Lorsque notre attachement au plaisir est déconnecté, on se rend alors compte, en pleine 'conscience', que l'on peut aimer/apprécier quelque choses ou quelqu'un sans attachement: Si la personne est là c'est ok; mais si la personne n'est pas là, on ne souffre pas, on n'a pas de sensation de manque.
On peut aussi prendre 'conscience', que l'on est toujours en liens 'subtils' avec la 'conscience' de chaque chose, de chaque être.
Information complémentaire dans les cas de chocs soudains:
Lorsque un choc inscrit un comportement automatique (un attachement) ;
ce qui est très destructeur et qui renforce le choc ;
c'est la soudaineté, l'imprévisibilité du choc .
Car dans ce cas, l'être est complètement ouvert, il n'y a pas mis de protection (surtout si on est en relation avec une personne que l'on aime);
le corps n'a pas le temps d'anticiper pour se protéger de l'agression; et l'être prend le choc de pleine fouet, et comme l'être est ouvert cela rentre profondément en lui.
De plus, la différence d'état entre l'état d'ouverture et l'état d'agression est tellement court que cela rajoute un stress (comme dans le cas d'un choc thermique par exemple).
De plus, si l'agression (le choc) est commise par une personne que l'on aime, la destruction intérieure est totale, cela crée une fracturation intérieure, une sorte d'anéantissement, on reste souvent figé, ne comprenant plus rien, on est anéanti.
Dans ce cas, pour déconnecter ce type d'attachement.
Cela demande une grande douceur, de prendre son temps, d'être à un profond niveau de 'conscience' dans l'amour libre et ouvert;
pour (par exemple) retraverser en pleine 'conscience' l'événement qui a inscrit ce choc;
en prenant le temps, en pleine 'conscience' (au niveau de 'conscience' le plus profond que l'on sache être) d'observer son état avant le choc (lorsque l'on était ouvert...)
d'observer la soudaineté, l'imprévisibilité du choc;
d'observer ses sensations, sentiments, pensées, juste après le choc (dans la milliseconde qui suit ?);
d'observer ses sensations, sentiments, pensées, dans la minute qui suit de choc;
d'observer ses sensations, sentiments, pensées dans l'heure qui suit le choc;
d'observer ses sensations, sentiments, pensées lorsque l'on est revenu plus au calme (chez soi , seul...)
d'observer ses sensations, sentiments, pensées le lendemain du choc.
Et se laisser le temps en pleine 'conscience' de la compréhension, de l'intégration, de la réalisation; pour se libérer de ce traumatisme.
On ne supprime pas l’événement qui est arrivé; mais on déconnecte l'effet qu'il avait sur nous, on se libère de son déclenchement automatique.
Pour prévenir (et neutraliser) l'inscription d'un attachement suite à un choc soudain;
On peut, être à chaque instant, dans les différentes situations de notre vie (surtout dans les moments que l'on perçoit à risques, si on a déconnecté momentanément de son état de pleine 'conscience': Une alerte peut nous interpeller de se rappeler que dans ces moment là il est important de passer en pleine 'conscience') en pleine 'conscience' dans l'amour libre et ouvert, au niveau de 'conscience' le plus profond que l'on sache être.
Information complémentaire dans les cas d'agressions répétées.
Parfois, ce qui imprime en nous un attachement, se sont des agression répétées (coups, critiques verbales, dévalorisations, mépris, critiques, culpabilisations, moqueries, sous entendus, mensonges, calomnies...)
et si elles ne sont pas extrêmes, on peut les minimiser, faire avec, se dire que ce n'est peut être pas si grave que cela.
Mais l'effet répété d'agressions est destructeur, nous usant jour après jour;
il n'est donc pas question, ni de les minimiser, ni de les mettre sous le tapis ;
il est nécessaire d'y faire face, de les observer en pleine 'conscience'.
Pour se protéger si on est dans une période d'agressions répétées; il est nécessaire d'être tout le temps en pleine 'conscience' dans cette période d'agression (par exemple si on est avec une personne qui nous agresse régulièrement, être constamment en pleine 'conscience' lorsque l'on est avec cette personne).
Si on a un attachement qui génère des perturbations en nous, suite à des agressions répétées;
il est nécessaire (si on utilise par exemple la pratique de l'événement origine); de re balayer en pleine 'conscience' la période d'agression, surtout les premières agressions de cette période.
Si un attachement revient .
Après avoir travaillé à déconnecter un attachement, et que l'on a l'impression que l'on a déconnecté cet attachement; on constate parfois le lendemain, une semaine plus tard, un mois plus tard (ou plus), que l'on a encore ce même comportement automatique (l'effet de l'attachement est revenu).
Si le comportement automatique revient; on se pose alors en pleine 'conscience' la question:
Pour quelle raison l'attachement se déclenche à nouveau ?
Et on laisse émerger ce qui remonte.
On peut aussi balayer les points suivants, et observer ce qui émerge à notre 'conscience':
a- L'attachement s'est peut être réinscrit ?
Car ce qu'il faut savoir, même si on a effectivement déconnecté un attachement; c'est qu'il peut se réinscrire.
Et ce mécanisme de réinscription est très fréquent; car on était tellement habitué à ce fonctionnement automatique, que l'enlever a laissé un vide en nous; et l'attachement s'est remis dans cet espace laissé vide.
Dans ce cas, on peut observer en pleine 'conscience', au moment où le comportement automatique se déclenche (ou un peu après après le déclenchement de l'attachement) ce qui est là: sensations, sentiments, pensées, événements...
S'il nous est difficile d'observer en pleine 'conscience' au moment ou l'attachement se déclenche (par exemple si l'on est au travail...); on pourra re travailler à la déconnexion de cet attachement plus tard (dans un endroit plus calme par exemple).
b- Lorsque l'on a travaillé à déconnecter cet attachement; on était peut être à un niveau de 'conscience' plus superficiel que le niveau de 'conscience' auquel cet attachement a été inscrit ?
Il est alors nécessaire de retravailler à déconnecter cet attachement avec un niveau de 'conscience' plus profond que celui avec lequel nous avions travaillé auparavant (ce qui peut nous conduire, préalablement, à travailler à l'approfondissement de notre niveau de 'conscience').
Rappel des Niveaux de 'Conscience' (NC):
NC1- Observer en pleine 'conscience' les objets autour de soi.
NC2- Observer en pleine 'conscience' ses sensations.
NC3- Observer en pleine 'conscience' ses sentiments.
NC4- Observer en pleine 'conscience' ses pensées.
NC5- Être en pleine 'conscience' des causes.
NC6- Être en pleine 'conscience' de sa 'conscience'.
NC7- Être en pleine 'conscience' de l'unité de 'ce qui est' .
c- A t'on bien trouvé l'événement origine qui a inscrit cet attachement ?
Par exemple, l'événement origine est peut être dans une vie antérieure ?
Pour trouver l'événement origine, il est nécessaire d'être au niveau de 'conscience' (ou plus profond) auquel l'attachement a été inscrit au moment de l'événement origine .
Cela peut nous conduire à approfondir notre niveau de 'conscience' pour trouver un événement plus ancien que l’événement que nous avions trouvé précédemment.
d- Avec la pratique de la retraversé de l'événement origine:
Est ce que l'on a bien observé l'événement origine comme si nous avions le même age qu'au moment du choc?
(par exemple si on avait 6 ans au moment du choc, c'est le petit enfant de 6 ans qui observe, et pas l'adulte d'aujourd'hui)
e- Est ce que l'on a effectué toutes les étapes de la déconnexion de attachement ?
On peut alors re balayer les différents étapes de cette pratique que nous n'avions pas pratiqué.
d- Est ce que l'on s'est laissé assez de temps pour laisser mûrir dans notre vie la déconnexion de cet attachement ?
Car il y a un temps de maturation propre à chaque personne entre la prise de 'conscience' de l'événement qui a inscrit un attachement et la libération complète de cet attachement.
La maturation est sur 3 étapes : Compréhension, Intégration, Réalisation.
Ce qui permet cette maturation; c'est l'observation en pleine 'conscience' durant la période de maturation (état de méditation de pleine 'conscience') au niveau de 'conscience' où l'événement a été inscrit.
La principale difficulté lorsque l'on travaille en pleine 'conscience';
c'est d'être sûr que l'on est bien en pleine 'conscience';
car nous vivons dans un monde qui fonctionne majoritairement avec son mental et ses comportements automatiques , et pas en pleine 'conscience'.
Aussi lorsque nous effectuons une pratique en pensant être en pleine 'conscience', nous risquons d'être piloté par notre ego: notre mental et nos comportements automatiques
C'est ce que l'on appelle l'ego spirituel : l'ego nous fait croire que c'est la 'conscience qui s'exprime, mais en réalité c'est l'ego.
La parade c'est d'approfondir son niveau de 'conscience 'au même niveau de 'conscience , ou plus profond, auquel l'attachement a été inscrit, et de rester durant la pratique à ce niveau de 'conscience'.
Comment savoir si on est en pleine 'conscience' ?
C'est avec une pratique régulière de la pleine 'conscience' (de la méditation) que l'on perçoit et reconnaît de mieux en mieux si on est en pleine 'conscience';
aussi pour reconnaître l'état de pleine 'conscience' il est nécessaire de pratiquer régulièrement la pleine 'conscience'.
2- Pratique de la prise de 'conscience' de ses comportements non harmonieux pour le bien être des êtres.
En vivant, on peut prendre 'conscience' que nos comportements ont engendrés des souffrances chez les autres et pour nous même;
et on peut alors décider de changer.
Par exemple: Si on prend 'conscience' que l'on est dictatorial, que l'on veut que tout soit comme on le veut, que l'on veux tout contrôler ; et que cela génère des souffrances chez les autres et en nous même.
Cette pratique consiste à ne plus se masquer à nous même ces comportements que l'on ne voulait pas voir ; mais à leur faire face ; et à 'observer en pleine 'conscience' ces comportements chaque fois qu'ils apparaissent
En observant en pleine 'conscience' ces comportements, on les rend 'conscients'; ce qui nous aide à désactiver leurs déclenchements automatiques ; et nous rend plus libre de choisir les comportements , les plus adaptés, à chaque instant, au bien être de tous.
3- Pratique de l'observation du déclenchement d'un attachement.
Le point de départ de la déconnexion d'un attachement, c'est d'être 'conscient', en pleine 'conscience', que l'on a un attachement ;
c'est à dire que l'on a remarqué que dans certaines circonstances, si certains éléments sont présents (cela peut être une parole, une attitude d'une personne, un bruit, un geste, une odeur etc...) ; cela déclenche automatiquement un comportement en nous (par exemple une attitude, un geste, une sensation, un sentiment, une pensée etc...).
Les éléments qui déclenchent un comportement automatique s'appellent les déclencheurs (ou les boutons: comme un bouton sur lequel on appui pour déclencher quelque chose) de l'attachement ; les comportements déclenchés automatiquement en nous s'appellent les effets de l'attachement.
Exemple d'attachement : Si on nous agresse (le déclencheur de l'attachement) ; alors automatiquement on se replie dans sa coquille, on ne dit rien, et on a peur (effet de l'attachement).
Au départ de la prise de 'conscience' que l'on a un attachement ; c'est en général un peu plus tard après le déclenchement de l'attachement. Par exemple le soir au calme chez soi, on constate (en pleine 'conscience') que dans la journée on a été agressé par une personne, et que l'on s'est replié dans notre coquille, que l'on a rien dit, et que l'on a eu peur ; et que ce comportement revient régulièrement chez nous.
Cette pratique consiste à être 'conscient' (en pleine 'conscience': état d'observation) le plus tôt possible, du déclencheur et des effets du déclenchement de l'attachement.
On commence donc par observer au début, en pleine 'conscience', par exemple le soir, plusieurs heures après le déclenchement d'un attachement; qu'un attachement s'est déclenché.
Puis on est capable d'observer (en pleine 'conscience') qu'un attachement s'est déclenché par exemple deux heures après son déclenchement (à un autre moment de la journée ou un autre jour) ;
puis on est capable d'observer (en pleine 'conscience') le déclenchement de l'attachement une heure après son déclenchement ;
puis 30 mn après le déclenchement de l'attachement ;
puis 15 mn après le déclenchement de l'attachement ;
puis 5 mn après le déclenchement de l'attachement ;
puis 1mn après le déclenchement de l'attachement ;
puis 30 secondes après le déclenchement de l'attachement ;
puis 10 secondes après le déclenchement de l'attachement ;
puis juste après le déclenchement de l'attachement ;
puis on est capable d'observer en pleine 'conscience' le déclenchement de l'attachement au moment où il se déclenche.
Par exemple à un moment donné on m'agresse; et à ce moment là j'observe en pleine 'conscience' que j'ai envie de me replier dans ma coquille, que mes paroles sont bloquées, et que j'ai peur.
Les répétitions des observations en pleine 'conscience' des effets de l'attachement au moment où ces effets s'élèvent, vont faire que progressivement on va prendre du recul par rapport à son comportement automatique, et progressivement maîtriser cet attachement.
4- Pratique par l'amour du nettoyage de nos pollutions/parasites.
Un manière complémentaire pour affaiblir les déclenchements des attachements, et prendre 'conscience' , en étant en pleine 'conscience', que les attachements perturbateurs sont des parasites et des pollutions, c'est l'amour.
L'amour est la plus grande force.
Mais bien sûr, lorsque l'on parle d'amour,
il ne s'agit pas de l'amour pour les plaisirs que l'autre nous procure;
mais de l'amour libre et ouvert, attentif à l'autre, pour son bonheur, sans rien attendre en retour.
Et là où l'amour libre et ouvert est présent ; l’égoïsme, la saisie, les attachements lâchent.
Chacun peut adapter cette manière à son cas.
Exemples d'adaptation.
Exemple 1:
D'abord, on est en pleine 'conscience' relâché, vide (vide de volontés égotiques, vide d'exigences, vide d'interprétations, vide de jugements, vide de saisies).
On visualise que les attachement (dans notre corps physique et dans nos différents corps 'subtils') sont des petites mains qui s'attachent à des situations données.
Ces petites mains contiennent le déclencheur de l'attachement et les effets de l'attachement.
On visualise que ces petites mains pilotent les attachements.
On envoie et on fait circuler de l'amour avec notre respiration dans ces petites mains (dans nos corps physique et 'subtils').
On visualise que l'amour et l'état relâché, font que ces petites mains s'ouvrent et lâchent; et que ces petites mains tombent dans le sol où elles sont absorbées et se dissolvent dans la terre..
On prends 'conscience' que ces petites mains sont des parasites à vider de nos corps.
Exemple 2:
Comme dans l'exemple 1, on est en pleine 'conscience' relâché, vide (vide de volontés égotiques, vide d'exigences, vide d'interprétations, vide de jugements, vide de saisies).
On visualise les attachements comme de la glue (colle) noirâtre. On envoie de l'amour dans l'eau de notre corps physique (et dans l'eau 'subtile' de nos corps 'subtils'). On visualise que cette eau chargée d'amour circule dans notre corps matériel et nos corps 'subtils' et que cette eau qui circule chargée d'amour, dissous la glue noirâtre.
Ensuite, lorsque on va aux toilettes, on vide avec son urine cette eau chargée des attachements dissous.
On prends 'conscience' que cette glue (nos attachements) est une pollution à vider de nos corps.
5- Pratique de la libre circulation de l'amour et des énergies 'subtiles'.
A l'état naturel, libre et ouvert, l'amour et les énergies 'subtiles' circulent, s'échangent librement entre les êtres.
Vouloir retenir l'amour et les énergies 'subtiles', vouloir les saisir, les stocker, les accumuler:
c'est entraver le fonctionnement naturel de 'ce qui est' ;
c'est perturber l'équilibre et l'harmonie en nous et entre les êtres et 'ce qui est' ;
c'est générer des souffrances sur ajoutées.
Aussi, pour l'harmonie de notre bien être, en liens interdépendants avec les bien-être des autres et 'ce qui est' :
on peut visualiser en pleine 'conscience' un flot d'amour et d'énergie 'subtile' entrer par le dessus de notre tête; que ce flot d'amour et d'énergie circule dans tout notre corps; que ce flot d'amour et d'énergie dissout tous les blocages en nous, tous les nœuds, tous les attachements; et que ce flot d'amour et d'énergie chargé de tous ces blocages, de tous ces nœuds, de tous tous ces attachements, s'évacue à la terre, où ces blocages, ces nœuds, ces attachements sont transmutés en libération.
on peut tout lâcher et laisser les choses être dans l'amour et le relâchement;
on peut être détendu, en pleine 'conscience', vide d'attachements, vide de blocages mentaux;
on peut laisser circuler librement l'amour et les énergies 'subtiles' en nous et dans le monde.
6- Pratique de la Méditation RRII (Relâché, Relié, Interdépendant, Impermanent).
Cette méditation facilite la non identification à son ego (ou son ego spirituel) séparé, indépendant, et permanent.
Parce que nos corps et nos 'consciences' sont vides d'existences propres séparées indépendantes et permanentes.
Certes nos corps et nos 'consciences' existent, mais de manière interdépendante et impermanente avec 'ce qui est', dans une unité.
La méditation RRII peut être réalisée allongée sur le dos, les bras allongés à côté du corps ; mais on peut aussi méditer assis, ou dans n'importe quelle position qui nous convient.
On commence par observer en pleine 'conscience' sa respiration, puis on ressent ses points de contact avec le sol (ou le coussin ou la chaise si on est assis).
On relâche tout; on visualise en pleine 'conscience' qu'a l'expiration on évacue toutes ses tensions, ses exigences, ses attachements, ses difficultés, dans le sol.
Puis, de manière plus détaillée, on visualise en pleine 'conscience' les différentes parties de notre corps: notre tête, notre cou, nos épaules, notre buste, nos bras, notre bassin, nos jambes, nos pieds; et on visualise l'évacuation des tensions de ces attachements, dans les différentes parties, vers le sol où elles sont absorbées et transmutées dans la terre.
On visualise, après que toutes ces tensions aient été absorbées dans la terre, que notre corps est vide.
On visualise ensuite notre 'conscience' (notre âme) qui est partout.
On visualise qu'a l'expiration on évacue de notre 'conscience' (notre âme) toutes les tensions, les exigences, les attachements, les difficultés, sont absorbées et transmutées dans la terre.
Puis on visualise en pleine 'conscience' toutes les matières, les corps existants (humains, animaux, végétaux, minéraux, particules); et on visualise en pleine 'conscience' les liens "subtils" qui nous relient à eux.
De même on visualise toutes les 'consciences', les êtres non incarnés ou pas, 'ce qui est', et on visualise les liens 'subtils' qui nous relient à eux.
On visualise en pleine 'conscience' que tous 'ce qui est ', et les liens 'subtils' qui les relient, sont interdépendants; et que circulent, via ces liens 'subtils', constamment des informations, sans jamais aucune coupure, que cela soit matériel ou 'subtil'.
On visualise en pleine 'conscience' que toutes les entités matérielles ou 'subtiles' changent constamment, que les informations qui nous relient sont constamment en changement.
On respire dans ces liaisons 'subtiles':
A l'inspiration on reçoit de tout 'ce qui est 'des informations 'subtiles' interdépendantes et changeantes;
et à l'expiration on envoie des informations 'subtiles' interdépendantes et changeantes vers tous ce qui est.
On visualise en pleine 'conscience' que tout 'ce qui est', et ces échanges, interdépendants et changeants, forment une unité.
On maintien ces échanges 'subtils' de réception et d'émission (avec nos inspirations et nos expirations) avec 'ce qui est', le nombre de fois qu'on ressent nécessaire.
7- Pratique rempli-échange d'amour.
Cette pratique consiste en premier lieu à observer en pleine 'conscience' sa respiration et ses points de contact avec le sol ou la chaise.
On observe l'air qui rentre dans nos poumons à l'inspiration;
puis on observe l'air qui sort de nos poumons à l'expiration;
et on recommence le nombre de cycles inspiration/expiration en pleine 'conscience' qui nous sont nécessaire.
Ensuite, on visualise en pleine 'conscience' 'ce qui est', englobant toute choses:
- 'ce qui est' nous envoie de l'amour libre et ouvert, pour ce que l'on est;
respectant notre libre arbitre, sans vouloir nous changer,
sans jugement de nos comportements, de nos décisions ou actes;
pour notre bonheur; sans rien attendre en retour.
On visualise que l'on intègre cet amour en nous à l'inspiration.
On recommence à visualiser l'intégration de cet amour libre et ouvert de 'ce qui est' en nous avec nos inspirations, le nombre de fois qu'on le sent nécessaire.
- Puis on visualise qu'a l'expiration on envoie de l'amour libre et ouvert à 'ce qui est'.
- Puis on visualise des cycles (le nombre de cycles qu'on le sent nécessaire)
où à l'inspiration on absorbe l'amour de 'ce qui est',
et à l'expiration on envoie de l'amour à 'ce qui est'.
Ensuite, on visualise en pleine 'conscience' la terre et l'environnement matériel:
- On visualise que la terre et son environnement matériel nous envoie de l'amour libre (sans attachements) et ouvert (à ce que l'on est), en respectant notre libre arbitre,
sans vouloir nous changer, sans jugement, sans rien attendre en retour ;
on visualise que l'on intègre cet amour en nous à l'inspiration.
On recommence à visualiser l'intégration de cet amour en nous avec nos inspirations,
le nombre de fois qu'on le sent nécessaire.
- Puis on visualise qu'a l'expiration on envoie de l'amour libre et ouvert à la terre et à l'environnement matériel.
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire;
- Puis on visualise des cycles où à l'inspiration on absorbe l'amour libre et ouvert de la terre et de l'environnement matériel,
et à l'expiration que l'on envoie de l'amour libre et ouvert à la terre et à l'environnement matériel.
Ensuite, on visualise en pleine 'conscience' que des personnes qui nous aiment de manière libre et ouverte
- nous envoie de l'amour libre et ouvert (pour ce que nous sommes, pour notre bonheur), en respectant notre libre arbitre, sans vouloir nous changer, sans jugement de nos comportements décisions ou actes, sans rien attendre en retour; et on visualise que nous intégrons cet amour libre et ouvert en nous à l'inspiration.
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire.
- Puis on visualise qu'a l'expiration on envoie de l'amour libre et ouvert à ces personnes qui vous aiment de manière libre et ouverte.
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire;
- Puis on visualise des cycles où à l'inspiration on absorbe l'amour libre et ouvert de ces personnes qui vous aiment de manière libre et ouverte ;
et à l'expiration que nous envoyons de l'amour libre et ouvert à ces personnes qui vous aiment de manière libre et ouverte.
Ensuite, on visualise en pleine 'conscience' des personnes qui nous aiment pour les plaisirs que nous leur procurons.
Parce qu'il y a deux type d'amour:
1- L'amour libre et ouvert, attentif à ce que les autres sont, pour leurs bonheurs, sans rien attendre en retour..
2- et L'amour centré sur soi, pour les plaisirs que les autres nous procurent (certains appellent cela de l'amour, mais en réalité c'est plutôt de l'égoïsme).
Mais les autres vous aiment bien comme ils le veulent, comme ils le peuvent;
avec leurs libres arbitres, et leurs niveaux de 'conscience';
et on ne peut pas imposer aux autres de nous aimer comme on le souhaite;
on ne peut pas leur demander de faire ce qu'ils ne veulent pas faire, ce qu'ils ne peuvent pas faire, ce qu'ils ce qu'ils ne savent pas faire.
On visualise que ces personnes nous envoient un amour centré sur eux, pour les plaisirs que nous leurs procurons.
Lors de notre inspiration, nous envoyons cet amour pour les plaisirs que nous leur procurons dans notre cœur où cet amour( pour les plaisirs que nous leur procurons) se transmute en amour libre et ouvert.
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire.
- Puis on visualiser qu'a l'expiration on envoie de l'amour libre et ouvert à ces personnes;
pour ce qu'ils sont; en respectant leurs libres arbitres, sans vouloir les changer,
sans jugement de leurs comportements décisions ou actes; pour leurs bonheur; sans rien attendre en retour;
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire;
- Puis on visualise des cycles où à l'inspiration on transmute (en l'envoyant dans notre cœur) l'amour pour les plaisirs que nous procurons à ces personnes en amour libre et ouvert; et à l'expiration que l'on envoie de l'amour libre et ouvert, pour ce qu'ils sont; respectant leurs libres arbitres, sans vouloir les changer, sans jugement de leurs comportements décisions ou actes, sans rien attendre en retour.
Ensuite, on visualise en pleine 'conscience' que des personnes qui nous font souffrir (ou qui nous ont fait souffrir), nous envoient des énergies ou des actes perturbateurs.
- On visualise les énergies (ou actes) perturbatrices qu'elles nous envoient; et lors de nos inspirations, on dirige ces énergies perturbatrices dans notre cœur où elles se transmutent en amour libre et ouvert.
On recommence le nombre de fois qu'on le sent nécessaire, les transmutation de ces énergies perturbatrices en amour libre et ouvert (lorsque nous les intégrons dans votre cœur à l'inspiration).
- Ensuite, avec nos expirations, on leur envoie de l'amour libre et ouvert, en respectant leurs libres arbitres.
- Puis on visualise des cycles, où à l'inspiration on reçoit des énergies perturbatrices que l'on transmute en amour libre et ouvert dans notre cœur; et à l'expiration on envoie de l'amour libre et ouvert.
Après ces étapes, on observe en pleine 'conscience' l'amour libre et ouvert qui circule en nous, qui circule entre nous et 'ce qui est', qui est partout.
On observe en pleine 'conscience' que les autres nous aiment comme ils le veulent, comme ils le peuvent, avec leurs libres arbitres, et leurs niveaux de 'conscience';
on observe en pleine 'conscience' notre amour libre et ouvert (si on le ressent comme tel) pour
'ce qui est', la terre, les 'consciences' , les êtres (humains, animaux, végétaux...).
C'est notre libre arbitre, c'est nous qui laissons émerger de notre 'conscience' notre amour libre et ouvert pour les êtres (êtres qui sont associées à des egos qui nous font parfois souffrir: c'est peut être ces êtres qui nous font souffrir qui ont le plus besoin d'amour libre et ouvert ?) en respectant leurs libres arbitres, sans rien attendre en retour.
Mais attention de bien différentier les 'consciences' que l'on aime de manière libre et ouverte (ce que sont réellement, profondément, durablement les êtres), des comportements de leurs egos qui nous font parfois souffrir.
Aimer de manière libre et ouverte les êtres qui nous font souffrir et font souffrir les autres;
cela ne veut pas dire que nous sommes d'accord avec leurs agissements:
Nous agissions à chaque instant en pleine 'conscience' en laissant émerger de nos 'consciences' des 'intuitions' pour le bonheur de tous les êtres.
Et ce n'est, sans doute, pas par la contrainte ou la haine, que ces êtres qui génèrent parfois des souffrances aux autres, vont changer:
Il n'y a qu'eux qui peuvent se changer, s'ils le décident (s'ils le peuvent, car leurs 'consciences' sont souvent obscurcies par leurs attachements et leurs souffrances);
mais le fait d'être dans un environnement d'amour libre et ouvert, tolérant, facilite leurs prises de 'conscience', et leur laissent plus d'espace pour s'exprimer, pour changer s'ils le décident.
8- Pratique de l'instant présent .
Lorsque un être est dans l'instant présent en pleine 'conscience', il est dans la réalité de ce qu'il est profondément, réellement, durablement: sa 'conscience', en liens 'subtils' avec les autres 'consciences' et 'ce qui est'.
Lorsque une personne n'est pas dans l'instant présent; l'ego (le faux soi) de cette personne est dans le passé ou le futur (ou les deux); et l'ego de cette personne ne voit pas les choses comme elles sont, mais comme l'ego a envie de les interpréter
Un exemple :
L'ego d'un être a envie de sortir avec une personne qui lui plaît; et l'ego de cet être est dans le passé, par exemple avec un attachement (implanté dans le passé) d'être aimé par une personne qui lui plaît.
Comme l'ego de cet être a envie que cela soit comme l'ego le veut; l'ego de cet être va interpréter tout ce qui lui paraît favorable comme des signes que l'autre personne peut (ou veut) sortir avec lui; et pour ce qui est défavorable à son objectif, l'ego va le minimiser, ou ne pas vouloir le voir; et si l'autre personne, pour l'instant ne veut pas sortir avec l'être, l'ego de cet être peut (par exemple) penser que la personne va changer (l'ego est dans le futur).
Mais la vie est dans l'instant présent. Et si un être est dans l'instant présent; il va (dans cet exemple) voir que la personne avec laquelle il est en contact ne veut sortir avec lui.
L'ego (les attachements et le mental) et le temps (le passé, le futur) sont indissociables.
Être dans ses attachements au passé, et vouloir des choses dans le futur, c'est s'éloigner de ce que l'on est, c'est s'éloigner de sa 'conscience'.
L'instant présent et la pleine 'conscience' sont indissociables.
L'état de pleine 'conscience' et l'état égotique (fonctionnement du mental et du déclenchement de nos attachement) sont incompatibles en même temps;
ils s'excluent l'un l'autre; mais on peut être alternativement dans un état ou un autre.
L'état de pleine 'conscience' repousse l'état égotique; dit autrement: lorsque la lumière luit, les ténèbres disparaissent.
Aussi, si un attachement (un comportement automatique) commence à s’élever; et si l'on passe dans l'instant présent en pleine 'conscience' à un niveau de 'conscience' où cet attachement est inscrit , cela empêche le comportement automatique de se déployer.
La pratique consiste donc d'avoir une alerte de passer en peine 'conscience', lorsque l'on perçoit une perturbation en nous.
9- Pratique de l'inspiration-relâchement.
Cette pratique consiste, si on est perturbé, énervé, tendu, stressé.
à inspirer profondément en pleine 'conscience'; on sent l'air gonfler nos poumons au maximum;
puis d'un seul coup on lâche tout (tout le corps se relâche, détendu); l'air s'évacue; ce qui facilite l'évacuation de nos perturbations, de nos énervements, de nos tensions, de notre stress.
On peut renouveler les cycles inspiration-relâchement à l'expiration plusieurs fois, comme on le ressent.
Pour ces pratiques,
Parfois, après avoir travaillé à déconnecter un attachement,
on constate le lendemain, une semaine plus tard, un mois plus tard (ou plus), que l'on a encore ce même comportement automatique (l'effet de l'attachement est revenu).
Si le comportement automatique revient; on se pose alors en pleine 'conscience' la question:
Pour quelle raison l'attachement se déclenche à nouveau ?
Et on laisse émerger ce qui remonte.
On peut aussi balayer les points suivants, et observer ce qui émerge à notre 'conscience':
a- L'attachement s'est peut être réinscrit.
b- Lorsque l'on a travaillé à déconnecter cet attachement; on était peut être à un niveau de 'conscience' plus superficiel que le niveau de 'conscience' auquel cet attachement a été inscrit ?
c- A t'on bien trouvé l'événement origine qui a inscrit cet attachement ?
d- Est ce que l'on s'est laissé assez de temps pour laisser mûrir dans notre vie la déconnexion de cet attachement ?
Mais ce qui est fondamental de se rappeler, c'est que pour déconnecter un attachement, il est nécessaire d'être en pleine 'conscience', au même niveau de 'conscience' (ou plus profond) que le niveau de 'conscience' auquel l'attachement (le fonctionnement automatique) a été inscrit.
Car si on pratique de manière mentale (égotique), sans être en pleine 'conscience', cela ne désactive pas un fonctionnement automatique.
Pour passer d'un fonctionnement égotique à un état de pleine 'conscience', la respiration est un élément de transition (entre l'état égotique et la pleine 'conscience').
En observant notre respiration; nous sommes alors en pleine 'conscience'; ce qui nous permet ensuite d'observer nos points de contact avec le sol, nos sensations, nos sentiments, nos pensées... de laisser émerger des 'intuitions' de notre 'conscience', et de déconnecter nos attachements.
Mais la difficulté principale lorsque l'on travaille en pleine 'conscience';
c'est d'être sûr que l'on est bien en pleine 'conscience';
car nous vivons dans un monde qui fonctionne majoritairement avec une conscience mentale, et pas en pleine 'conscience'.
Aussi lorsque nous effectuons une pratique en pensant être en pleine 'conscience', nous risquons d'être simplement dans une conscience mentale, avec nos pensées mentales et nos comportements automatiques (nos attachements) qui se déclenchent.
L'ego nous fait croire que nous sommes en pleine 'conscience':
Comment savoir si on est en pleine 'conscience' ?
C'est avec une pratique régulière de la pleine 'conscience' (de la méditation) que l'on perçoit et reconnaît de mieux en mieux si on est en pleine 'conscience';
aussi pour reconnaître l'état de pleine 'conscience' il est nécessaire de pratiquer régulièrement la pleine 'conscience' (la méditation).
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