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11 - La méditation de pleine 'conscience'.
Vous pouvez soit regarder la vidéo ci après en appuyant sur le triange au centre de l'image,
ou lire le même texte qui est après la vidéo
La méditation de pleine 'conscience' c'est un état d'observation de la 'conscience':
C'est lorsque notre 'conscience' (non matérielle) observe ce qui est présent dans l'instant;
comme par exemple les situations autour de nous, nos sensations, nos sentiments, nos pensées...
Lorsque l'on débute, on peut méditer en pleine 'conscience', assis, le dos droit comme si un fil tirait notre tête vers le haut, les yeux fermé (ou ouverts si c'est plus confortable pour nous), dans un endroit calme.
Mais comme il s'agit d'un état d'observation de notre 'conscience'
on peut aussi méditer debout, en marchant,
et dans un environnement calme, bruyant ou agité
Mais comme l'état de méditation de pleine 'conscience' est souvent fragile au début,
et que l'on déconnecte parfois de cet état s'il y a une perturbation;
c'est pour cela qu'au début on médite assis, les yeux fermés, dans un endroit calme;
pour pouvoir, une fois que l'on a stabilisé sa pratique de la méditation de pleine 'conscience', méditer le yeux ouverts,
et pouvoir ensuite, progressivement, méditer dans toutes les situations de notre vie : en marchant, en mangeant, en parlant ...
Pour méditer en pleine 'conscience' (ou être en pleine 'conscience', c'est pareil),
on commence par observer sa respiration,
on observe en pleine 'conscience' l'air rentrer dans ses narines, gonfler son ventre;
et à l'expiration on observe son ventre se dégonfler et l'air sortir de ses narines.
Puis on observe en pleine 'conscience' ses points de contact avec le sol, ou la chaise;
puis on observe ses sensations dans son corps;
puis on observe ses sentiments;
puis on observe ses pensées;
puis on ressent (suivant son niveau de 'conscience' de l'instant) la 'présence' de sa 'conscience';
puis on ressent (suivant son niveau de 'conscience' de l'instant) l'unité avec les autres 'consciences' et 'ce qui est'.
Puis on observe en pleine 'conscience' ce qui est là:
une sensation, un sentiment, une pensée, un événement ..
Sans alimenter une pensée par une autre pensée.
Uniquement observer en pleine 'conscience' ce qui est là.
Car une des principale difficulté au début, c'est que l'on pense au lieu d'observer ses pensées.
Donc, si on constate que l'on pense,
on revient à l'observation en pleine 'conscience' des pensées présentes.
Parfois, quelques minutes plus tard on se remet à penser.
On va, à nouveau, observer que l'on pense;
on va donc revenir à l'observation en pleine 'conscience' de sa respiration, de ses points de contact, de ses sensations, de ses sentiments, des pensées qui sont présentes.
Et chaque fois, au cours de la méditation, que l'on observe que l'on a déconnecté de l'état de pleine 'conscience' (par exemple en se rendant compte que l'on pense plutôt que d'observer ses pensées);
on revient à nouveau à l'observation en pleine 'conscience' de sa respiration, de ses points de contact, de ses sensations, de ses sentiments, des pensées présentes.
Il est donc fondamental de se rappeler que l'état de méditation est un état d'observation en pleine 'conscience' de ce qui est là, dans l'instant :
sans jugement, sans interprétation, sans enclencher une autre réflexion mentale.
Uniquement observer en pleine 'conscience'.
Et, après un certain temps d'observation, sans alimenter les pensées, sans rejeter ce qui est présent à notre 'conscience', le vide se fait, on observe plus calmement.
Et de ce vide émerge de notre 'conscience' des 'intuitions'; comme par exemple des sensations, des sentiments, des pensées, des événements;
et on continue d'observer en pleine 'conscience'.
Ce qui facilite parfois émergences d'intuitions' de notre 'conscience'
c'est de visualiser que notre respiration va dans nos sensations, ou dans nos sentiments, ou dans nos pensées.
Il est plus facile d’être en état de méditation si on médite avec d'autres méditants ;
car les méditants se mettent en liens 'subtils'.
Les émergences des 'intuitions' de notre 'conscience' peuvent être des réponses à des préoccupations ou à des questions, ou des informations sur quoi on a à travailler...
En méditation on peut être à un Niveaux de 'Conscience' (NC) plus ou moins profonds:
NC1- Observer les objets autour de soi.
NC2- Observer en pleine 'conscience' ses sensations.
NC3- Observer en pleine 'conscience' ses sentiments.
NC4- Observer en pleine 'conscience' ses pensées.
NC5- Etre en pleine 'conscience' des causes qui émergent.
Pour cela, en pleine 'conscience' se poser une question, une préoccupation,
et laisser émerger les réponses, les causes de cette préoccupation:
Un sentiment, une pensée, un événement, un attachement...
NC6- Être en pleine 'conscience' de sa 'conscience'.
Pour faciliter la pleine 'conscience' de sa 'conscience';
on peux être en pleine 'conscience' et en lien 'subtil' avec un être qui est
en pleine 'conscience' de sa 'conscience':
ce qui facilite la perception en pleine 'conscience' de notre 'conscience'.
Une fois cet état de pleine 'conscience' de sa 'conscience' introduit;
il est plus facile de le stabiliser en méditant au calme, chez soi;
puis dans sa vie de tous les jours.
NC7- Être en pleine 'conscience' de l'unité de 'Ce qui est'.
Pour faciliter cet état d'être; on peut pratiquer la méditation de l'unité (plus de détail au chapitre Prat3-Méditation vide, unité).
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